По просьбе ОУ Владимир Малахов составил список из пяти важнейших книг по проблеме фундаментализма.
1. Karen Armstrong. The Battle for God: Fundamentalism in Judaism, Christianity and Islam. London: HarperCollins, 2000. Русский перевод: Карен Армстронг. Битва за бога. История фундаментализма. М., 2017.
Есть два обстоятельства, в силу которых Карен Армстронг удалось выделиться из длинного ряда авторов, изучающих феномен религиозного фундаментализма: многослойность сравнительно-исторического бэкграунда, с одной стороны, и умение писать популярно — с другой. Но решающим для превращения книги в бестселлер стало, бесспорно, случившееся вскоре после ее выхода событие — теракт 11 сентября.
2. Olivier Roy. Globalized Islam: The Search for a New Ummah. New York: Columbia University Press, 2004. (Фрагмент по-русски доступен на сайте Islamoved.ru).
Оливье Руа — не просто знаток такого тонкого дела, как Восток. В этой книге он выдвинул смелый и, на мой взгляд, глубоко верный тезис, что суть современного фундаментализма (или, по его словам, «неофундаментализма») — в декультурализации религии. В наши дни религиозная вера — всякая, не только ислам — отрывается от конкретной культурной среды. Верующий в фундаменталистской версии религиозного мировоззрения — это отнюдь не человек, укорененный в той или иной культурно-этнической традиции, а, напротив, с этой традицией порвавший. Этот сдвиг можно называть и кризисом, и трансформацией, но происходит он во всех мировых религиях.
3. Klaus Theweleit. Der Knall. 11 September, das Verschwinden der Realität und ein Kriegsmodell. Strömfeld, 2002.
В русском переводе текст Клауса Тевеляйта под названием «Игровой автомат Кордова — Югославия — Афганистан и т. д. Модель одной войны» впервые был опубликован по-русски в журнале «Неприкосновенный запас» в 2003 году. На первый взгляд, он не имеет прямого отношения к нашему предмету, но очень важен для понимания феномена, именуемого культурным фундаментализмом. Эссе немецкого социолога показывает, как устроено мышление людей, свято верящих в возможность культурной чистоты, и то, к каким последствиям такая вера приводит.
4. Вольтер. Философский словарь. 1764.
Хотя во времена Вольтера идеологическое поле выглядело совсем по-другому, чем в наши дни (да и идеологии как таковые еще не сложились), философ точно схватил психологическую фактуру мировоззрений, которые сегодня называют фундаменталистскими: это экстатичность, мрачность, неспособность к диалогу и полное отсутствие чувства юмора. Нетрудно догадаться, под какой рубрикой Вольтер разместил интересующий нас предмет: «фанатизм».
5. Between Relativism and Fundamentalism: Religious Recourses for a Middle Position / ed. Peter Berger. Grand Rapids: William E. Eerdman’s, 2010.
Этот сборник статей собрал и снабдил предисловием тот самый Питер Бергер, который вошел в интеллектуальную историю книгой о социальном конструировании реальности (совместно с Томасом Лукманом, 1966). Не будет большим преувеличением сказать, что последующие полстолетия Бергер посвятил опровержению тезиса о модернизации как секуляризации. Религиозное сознание в условиях современности не исчезает, а трансформируется, и фундаментализм — одна из форм такой трансформации.