По просьбе ОУ Илья Калинин составил список из пяти самых важных книг, посвященных понятию идеологии.
1. Карл Маркс, Фридрих Энгельс. Немецкая идеология.
В этой книге (1845–1846; впервые полностью опубликована в 1932) делается важный шаг в понимании связи между характером идеологии и материальными условиями существования человека, прежде всего формой собственности, типом хозяйства и способом производства. Тезис о сущности индивида как производной характера труда позволяет утверждать, что такой же производной является человеческая мысль. Метафора идеологии как камеры-обскуры обнажает механизм ее работы, переворачивающей образ реальности и закрепляющей в сознании ее искаженное представление.
2. Дьердь Лукач. История и классовое сознание. Исследования по марксистской диалектике. М.: Логос-Альтера, 2004.
Ранняя и, вероятно, лучшая книга Лукача «История и классовое сознание» (1923) пронизана энергией и оптимизмом, позволяющими увидеть в идеологии не только форму искажения реальности, но и способ ее объективного осознания. Если Маркс и Энгельс описывали идеологию как эффект узурпации правящими классами права на систематическое описание мира, легитимирующее существующее положение дел, Лукач обнаруживает в фигуре пролетария перспективу выхода за пределы «ложного сознания». Классовое сознание трудящегося совпадает с логикой исторического движения, поскольку субъект этого сознания включен в процесс преображения мира. Иными словами, труд не только меняет очертания мира, но и дает доступ к его осознанию.
3. Карл Манхейм. Идеология и утопия // Диагноз нашего времени. М.: Юрист, 1994.
В работе 1929 года Манхейм выводит на сцену диалектического двойника идеологии — утопию. Логика политической борьбы производит два типа искажения реальности. Первый тип позволяет правящим социальным группам оправдывать свое господство, скрывая (в том числе и от них самих) те факты социальной действительности, которые могли бы заставить усомниться в его справедливости. Второй тип заинтересован не в осознании существующего порядка, а в обосновании его уничтожения и предвосхищении будущего. Однако победа социальной агентуры утопического мышления приводит к его перерождению в идеологию, призванную закрепить новый status quo.
4. Ролан Барт. Мифологии. М.: Издательство Сабашниковых, 2001.
Опираясь на критическую теорию, брехтовский «принцип очуждения» и семиологический анализ, Барт в своем новаторском разборе (1956) обнажил работу идеологии на микроуровне повседневности, коммерческой культуры и массовых стереотипов. Его критика идеологии оперирует не структурами сознания, классовыми интересами и стратегиями политической борьбы, а механизмами означивания, способами смысловых подмен, моделями устойчивых ассоциаций. Тотальность идеологии выводится Бартом не из ее монолитности, но, наоборот, из мозаичной фрагментарности. А победа над этой тотальностью достигается не на политических и социальных фронтах, но благодаря семиотическому анализу производства смыслов.
5. Славой Жижек. Возвышенный объект идеологии. М.: Художественный журнал, 1999.
Если Маркс использует метафору камеры-обскуры для того, чтобы описать идеологию как перевернутый образ реальности, то Жижек переворачивает привычные представления об идеологии. Согласно его теории, синтезирующей марксизм и лакановский психоанализ, идеология представляет собой не завесу, маскирующую «объективную реальность», но ядро этой реальности, структурирующее реальные общественные отношения. С его точки зрения, идеология скрывает не реальность, а ее невыносимую непознаваемость и пустоту.