1. Робин Джордж Коллингвуд. Идея истории / перевод с английского и комментарии Ю.А. Асеева. М.: Наука, 1980 [1946].

По моему мнению, эта старая книга остается одним из самых умных рассуждений об истории. Что есть историческая наука, о чем она, в чем суть исторического познания, чему оно служит — вот вопросы, на которые пытался ответить историк, археолог и философ Коллингвуд. Связывая философское осмысление прошлого с практикой исторического исследования, он выступал против позитивистской концепции или, точнее, псевдоконцепции истории как изучения последовательных во времени событий, случившихся в мертвом прошлом.

2. И.М. Савельева, А.В. Полетаев. Знание о прошлом: теория и история. В 2-х т.

Т. 1: Конструирование прошлого. Гл. 1, 4, 6. Т. 2: Образы прошлого. Гл. 21. СПб.: Наука, 2003-2006.

Часто все знания о прошлом называют историческими, подразумевая, что их производят историки. На самом деле это не так. Это книга по социологии знания о прошлом анализирует «образы прошлого», которые формируются не только в исторической науке, но и в архаичных мифах, религии, философии, идеологии, искусстве, обыденных представлениях, и предлагает свои ответы на многие «вечные» вопросы, предъявляемые исторической науке. Как на протяжении более чем 2000 лет менялись значения и смыслы понятия «история»? Отчего история все время переписывается? Почему параллельно существуют разные версии прошлого? Почему содержание исторической науки так волнует власть, общественность, отдельные социальные группы?

3. Michel de Certeau. L’ecriture de l’histoire. Paris: Editions Gallimard, 1975 (переизд. 1978, 1988, 1993, 2001, 2002, 2007, 2011).

Ученый, который свободно пересекает границы между историей, философией, теологией, семиологией, антропологией, анализирует процедуры перехода от практики исторического исследования к созданию исторического нарратива. Что мастерит историк, становясь писателем, как самим актом письма историк отсекает случившееся от настоящего, и как помогает ему Время? В представлении де Серто история как «учреждение» прошлого, как описание прошедшего и как наука о прошедшем неотрывна от политики, от прямого делания истории, и потому она всегда в настоящем.

На русском языке можно прочитать введение к этой книге: Мишель де Серто. Разновидности письма, разновидности истории / пер. с французского и предисловие Б. Дубина. Логос, 2001. №4.

4. Geoff Eley. A Crooked Line From Cultural History to the History of Society. Ann Arbor: The University of Michigan Press. 2005

Один из образцов нового жанра автобиографии историка, в котором современные историки, предлагают не только ретроспекцию индивидуального пути в науке, но и вполне осознанно демонстрируют авторскую претензию на вклад в теорию, используя собственную интеллектуальную и институциональную историю как историографический источник. В конце XX века такую модель научной автобиографии предложила Кэролайн Стидмен, а в XXI веке за ней последовали известные историки: Джеф Эли, Натали Земон Дэвис, Габриэль Спигел, Доминик Ла Капра, Уильям Сьюэлл, Шейла Фицпатрик и др. Новые перформативные автобиографии помогают нам лучше понимать не только историографию, но и теоретическую диспозицию в исторической дисциплине.

5. Words in motion. Toward a Global Lexicon / eds.Carol Gluck and Anna Lowenhaupt Tsing, Durham and London: Duke University Press. 2009.

Книга по глобальной интеллектуальной истории, которая демонстрирует новые подходы к географическому измерению истории идей. Авторы рассматривают отношения между словами и мирами, отслеживая историческую, социальную и политическую жизнь понятий, которые переводятся, путешествуют и «работают в мире», организуя, мобилизуя, вдохновляя, подавляя или исключая. Начав со слов и следуя за ними из региона в регион, из культуры в культуру, исследователи закончили социально-политическими мирами, которые в итоге выглядели иначе, чем те, которые виделись им в начале исследований.

6. Отто Герхард Эксле. Действительность и знание: очерки социальной истории Средневековья / пер. с немецкого и предисловие Ю. Арнаутовой. М.: Новое литературное обозрение, 2007.

Публикуемые в данном томе работы из истории ментальности и представлений, жизненного уклада и других форм манифестации культуры Средневековья выводят на проблему отношений между «действительностью» и «знанием», между социальной реальностью прошлого и ее истолкованием, историей и памятью. Все статьи объединяет стремление Эксле, сторонника «истории как истории проблем», приблизиться к ответу на важнейший для социолога и социального историка вопрос: как функционирует общество?