Почитание св. Матроны — видимо, одно из самых ярких событий в истории современного православия. Несмотря на то, что, по преданию, будущую великую роль тогда еще восьмилетней девочки в православии предсказывал св. Иоанн Кронштадтский, вряд ли еще 50 лет назад можно было предположить, что незрячая парализованная женщина 1881 года рождения, проведшая всю жизнь в скитаниях без своего угла и умершая в 1952 году в Сходне, может действительно стать столпом православия в XXI веке. Матрона, при жизни прославившаяся прорицаниями и советами верующим, канонизирована в 1998 году, причем можно осторожно предположить, что это произошло не столько в силу желания клира РПЦ, сколько из-за крайней популярности ее культа среди рядовых верующих, преимущественно женщин. Апокрифы приписывают Матроне наставления Иосифа Сталина в 1941 году, но это лишь небольшая и не самая важная часть культа Матроны. Особенность почитания Матроны еще и в том, что в первую очередь у нее просят помощи не в избавлении от бедствий, а о даровании терпения их переносить.

Почитание блаженной Ксении началось еще в дореволюционные времена и, по сути, не прекращалось — но оставалось до 90-х явлением, ограниченным городом, где она, видимо, родилась и совершенно точно умерла. Тем более удивителен и интересен современный культ Ксении Петербуржской, женщины, жившей в XVIII веке, откликавшейся только на имя покойного любимого супруга Андрея Петрова и носившей его одежду — что, мягко говоря, не поощрялось православием. Блаженная Ксения — видимо, последний яркий образец практики юродства Христа ради в российской истории, и именно в этом качестве она почитается весьма консервативным в иных вопросах религиозным сообществом России в числе самых известных святых. Разумеется, Ксению просят, как и других святых, об исцелении — но особо об исцелении от несчастной любви. Как и Матрона, блаженная Ксения — «женская» святая, вполне соответствующая в значительной степени женскому лицу современного православия в России.

Почитание святого Александра Свирского без знания обстоятельств его посмертной биографии совершенно необъяснимо: преподобный скончался в 1533 году и почитался четыре века в основном на русском Севере как отшельник и основатель Александро-Свирского монастыря в числе многих святых русского Севера. Во многом нынешняя очень высокая популярность преподобного Александра обеспечена историей со вторым обретением его мощей. Они в 1918 году под конвоем были вывезены из монастыря красноармейцами и переданы в Петрограде в Военно-медицинскую академию — как предполагалось, для антирелигиозной пропаганды. Но здесь мощи нашли неожиданного хранителя и защитника — генерал-лейтенанта медицинской службы академика Владимира Тонкова, специалиста-патологоанатома. При этом, согласно представлениям верующих, именно святой Александр Свирский спасал Военно-медицинскую академию от арестов и расстрелов во время Большого террора 1937–1938 годов и вообще стал неофициальным покровителем военных медиков, всегда пользовавшихся в русском обществе особым уважением. В июле 1998 года ВМА вернула тело преподобного Церкви.

Житие преподобного Серафима Вырицкого до 1920 года вообще не предполагало, что этот человек может рассматриваться как будущий святой. В миру Василий Муравьев, будущий преподобный Серафим был успешным предпринимателем, экспортировавшим меха в Европу, семьянином и отцом двух детей (один из которых перешел в католичество), по сегодняшним меркам — мультимиллионером. Все изменилось в 1920 году, когда Василий сначала принял монашество, а потом стал схимником в Александро-Невской лавре. В 1933 году преподобный Серафим переехал в поселок Вырица в окрестностях Гатчины, где пережил в бдении, молитве и посте все исторические события следующих лет, от террора до немецкой оккупации. Все эти годы будущий святой не прекращал пророчествовать о будущем: эти пророчества о будущем, смутные и совершенно не чуждые политической составляющей, особо ценимы почитателями преподобного Серафима. Вместо духовных книг старец оставил будущему лишь несколько стихотворений. Из сонма Собора новомучеников и исповедников Российских, канонизированных РПЦ в августе 2000 года, одним из самых почитаемых сейчас святых является именно он — не убитый, не арестованный, не сосланный, а удалившийся от окружающей истории в схиму и показавший, что мир вокруг вполне можно оставить как важное и нуждающееся в помощи, но второстепенное.

Причины, по которым епископ Кавказский и Черноморский Игнатий, ставший иерархом Церкви в 1857 году, сейчас является одним из самых почитаемых православием святых, для современной России могут показаться странными; тем не менее они такие, какие есть. Святой Игнатий Брячанинов — писатель, автор множества книг, и именно в этом качестве он известен почти любому православному верующему. Это, видимо, самый издаваемый автор книг с изложением христианского вероучения в России, а «Аскетические опыты» епископа Игнатия — самый популярный источник нравственных суждений для современных православных.

Православие не знает границ, а тем более границ бывшего СССР и тем более национальных различий между русскими и украинцами — преподобный Кукша канонизирован и Русской, и Украинской православными церквями и равно почитается по обе стороны русско-украинской границы. С конца XIX века он жил на Афоне и в Святой Земле, вернулся в Киев в 1913 году и уже, в общем, немолодым человеком во время Первой мировой работал братом милосердия в санитарных поездах в Галиции, а после революции стал монахом Киево-Печерской лавры. В 1931 году, будучи тяжело болен, преподобный Кукша принял схиму. Тут, по существу, началась, а вовсе не закончилась биография будущего святого: он выздоровел, служа в киевских церквях, стал предметом искренней ненависти киевского горсовета, а в 1938 году в возрасте 63 лет осужден к пяти годам лагерей и трем годам ссылки. Лишь после 1946 года, после лесоповала, где уже пожилой Кукша сумел не только выжить, но помогать многим верующим и неверующим, он вернулся в Киев. Затем под давлением властей Кукша переселился в монастырь на Буковине, а когда и этот монастырь в 1960 году закрыли — в Одессу. Кукша Одесский стал легендарным еще при жизни, советским властям приходилось принимать множество усилий, чтобы ограничить к исповеднику поток верующих. Умер Кукша Одесский в 1964 году в возрасте 90 лет. Почитание могилы «святого с лесоповала» началось сразу же, а канонизирован он был в 1994 году — к этому моменту почитание его стало очень широким и на Украине, и в России. РПЦ в феврале 2016 года внесла имя святого в общеправославный месяцеслов — констатируя очевидное общее почитание Кукши в современном православном мире.

Еще одна русско-украинская святая с крайне необычной историей в миру была известна как Дарья Тяпкина. Пожалуй, сложно придумать биографию, которая меньше смущала бы человека с поверхностным представлением о православии: святая прославлена Церковью в Украине под мужским именем, как Досифей, в России — под женским, как Досифея. Вновь речь идет о женщине XVIII века, которую было бы очень легко не помнить. В подростковом возрасте рязанская дворянка Дарья, которая в силу «Духовного регламента» Петра не могла в то время стать монахиней, бежала из дому, переоделась в мужскую одежду и после долгих лет послушания и монашества стала известна в киевских монастырях как святой старец Досифей. Память о Досифее вряд ли сохранилась бы, если бы ей-ему не пришлось благословить на монашеский подвиг в 1776 году 22-летнего Прохора Мошнина — будущего Серафима Саровского, одного из столпов православия в России. Парадоксально, но почитанию верующими Досифея-Досифеи никак не мешает формальный запрет в православии на попытки социальной смены гендерной роли — святому это не мешает.

Тихон Задонский, живший, как и многие русские святые, ставшие особо почитаемыми в конце XX – XXI веке, в XVIII веке, — фигура, с формальной точки зрения совершенно не соответствующая нынешним популярным представлениям о православии. Епископ в Воронеже был, судя по его житию, выдающимся и весьма образованным педагогом, проповедовал весьма близкие к современному пониманию «гуманизма» взгляды на вероучение, боролся с пьянством и суеверием, писал книги на покое. Полемизируя с католиками, святой Тихон принимал часть положений католичества и вел с католиками уважительный и содержательный диалог на богословские темы, а исследователи сейчас говорят о сильном влиянии на его мировоззрение идей пиетизма, влиятельного движения внутри лютеранства. Во многом почитание святого Тихона может быть объяснено его совершенно особой спокойной и терапевтической манерой, очевидной из его книг: святителю Тихону Задонскому, предвестнику нынешних православных психологии и психотерапии, верующие сейчас особо молятся об уврачевании заболеваний нервной системы — от депрессии до расстройств аутического спектра. И, увы, алкоголизма — при всех усилиях воронежского епископа два с лишним века с этот социальный недуг пока удалось лишь немного ограничить в распространении.

Фотография на обложке: Кукша Одесский / Православный Донбасс