Вся политическая философия, так или иначе, — о том, что по-русски мы не совсем аккуратно называем государством. Отсюда проистекают терминологические сложности, отчасти затронутые в лекции. Оговариваться всякий раз, указывать, что русские переводы неточны, мы не будем, но помнить об этом следует.

1. Конечно, прежде всего надо читать классиков — диалог Платона «Государство» и трактат Аристотеля «Политика». Оба сочинения очень большие, строго говоря, их можно читать и перечитывать всю жизнь, и эта жизнь пройдет не без пользы. Для самого сокращенного введения можно ограничиться третьей книгой «Политики» для усвоения того, что, чрезмерно модернизируя, можно назвать общей теорией государства по Аристотелю, в том числе и знаменитую типологию политических устройств. Следующим шагом стала бы тогда книга вторая, где рассмотрены принципы политического участия и содержится полемика с Платоном, а за ней и первая, чтобы не упустить из виду понятие политического общения. Диалог Цицерона «О государстве» дошел до нас в отрывках, и все-таки не стоит упускать книгу I, чтобы своими глазами прочитать о республике как «общем достоянии», и «Сновидение Сципиона» – про то, что «для людей с заслугами перед отечеством как бы открыта тропа для доступа на небо».

2. В политической философии Нового времени есть мощная традиция трактовки государства как результата общественного договора. Основоположником ее стал Томас Гоббс, и чтение «Левиафана» — необходимое условие для того, чтобы разобраться в воззрениях на государство Локка, Спинозы и Руссо. Для первоначального введения можно ограничиться второй частью трактата; правда, лучше всего, если уж нет возможности прочитать его от начала до конца, добавить Введение, главы 13, 16 и Заключение.

3. Книга В. И. Ленина «Государство и революция» полезна в двух отношениях. Во-первых, она почти сто лет была так или иначе включена в процесс индоктринации нескольких поколений в нескольких странах, считалась образцом правильного марксизма. А во-вторых, это действительно весьма ученая книга, в значительной мере состоящая из огромных цитат из Маркса и Энгельса, тщательно и тенденциозно подобранных.

4. Большое влияние Макса Вебера на современные теории государства неоспоримо, но можно не читать его большие (и оставшиеся незавершенными) труды. Лучше ограничиться докладом «Политика как призвание и профессия»: история современного государства в сжатом очерке и перспективы «союза, с успехом претендующего на монополию применять физическое насилие», а также основы теории бюрократии представлены здесь наилучшим образом. Вебер был либерал, но с железной государственной хваткой, либерал вопреки всему, чем отличалась политическая жизнь в начале XX века. После Вебера особенно полезно прочитать либертарианский трактат Роберта Нозика «Анархия, государство и утопия», одну из самых замечательных книг последней четверти предшествующего столетия. Где Вебер говорил о праве на легитимное насилие, там Нозик добавлял, что государство еще должно защищать на этой территории права каждого человека». От Нозика тянутся ниточки в историю, к теориям естественного состояния и общественного договора и к тысячам современных учебных программ.

5. Обзорных работ по теории государства совсем немного. Тем более ценна небольшая книга, выходящая буквально вот-вот в серии «Азбука понятий» Издательства Европейского университета: «Государство» Вадима Волкова.